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教師在教授國學時應注意哪些問題

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國學講堂
2017/11/07 10:56
【摘要】:
國學不同于語文、數學等專門性的學科,它是一個綜合性的活動課程。而且國學不僅屬于知識系統同時也屬于價值系統。所以教授這樣的課程時,方法應有別于傳統的教法。?一、讀思結合。教師不僅要傳授國學知識,更重要的是激發學生們的創新思維能力。????作為一個老師,我們應該明白我們首先面對的不是學科,不是知識體系,而是正在成長中的生命。老師真正的使命就是陪伴成長。所以我們給予孩子的不應是知識的結論而應是思維的起點

    國學不同于語文、數學等專門性的學科,它是一個綜合性的活動課程。而且國學不僅屬于知識系統同時也屬于價值系統。所以教授這樣的課程時,方法應有別于傳統的教法。

 

一、讀思結合。教師不僅要傳授國學知識,更重要的是激發學生們的創新思維能力。

 

    作為一個老師,我們應該明白我們首先面對的不是學科,不是知識體系,而是正在成長中的生命。老師真正的使命就是陪伴成長。所以我們給予孩子的不應是知識的結論而應是思維的起點。在傳播知識的同時也要激發學生獨立思考以及思辨的能力。使學生能從國學經典中的一句話、一個典故、一段故事中有所思考與領悟。能提出自己的看法,引導學生以變化、動態的眼光去理解國學。

 

    那么怎樣才是變化、動態的理解國學。舉個例子,如《三字經》中大家熟悉的一句經文“頭懸梁、錐刺股,彼不教、自勤奮”講述了孫敬與蘇秦這兩位歷史人物如何刻苦學習的一個勵志故事。那么我們老師在教這樣的故事時,是否就能簡單的向學生講述他們的事跡,然后激勵學生們要刻苦和發奮讀書就完了?我認為,這樣做是遠遠不夠的。對于小學生特別是一、二年級的學生,他們的思想還不夠成熟但模仿能力卻很強。學完這節經文后,說不定還真會把自己的頭發掛起來,真用針刺自己的大腿,以示自己是勤奮和用功的,這是多么危險的事情!現代文明的今天我們沒有必要也不應該提倡用毀傷身體的方式來激發勤奮。那么我們應該怎樣避免類似情況的發生呢?第一,教師應引導學生讀思結合,使其淡化外在形式而注重內在的實質。在了解歷史故事的前提下,應注重它所帶來的啟發而不是事件本身。第二,鼓勵學生不畏權威,激發學生的思辨欲望,使其能正確、客觀地認識歷史。如在講授“頭懸梁、錐刺股”的故事時,可以組織一個小型的辯論會。辯論“頭懸梁、錐刺股”在現代文明的今天是否適用。學生們可以各抒己見,只要言之有理即可。也許學生們經過辯論,最后能得出這樣的結論:不贊成“頭懸梁、錐刺股”這樣的學習方式,因為這是不科學不正確的學習方法,人應在休息時好好休息,學習時集中精力學習。這樣才能有很好的效率,能達到事半功倍的效果。而孫敬、蘇秦的做法只能使學習效率低下,事倍功半。我們應提倡以正確合理的學習方法進行學習,而不是盲目的用功。但孫敬、蘇秦勤奮用功的學習精神是值得我們學習和發揚的。

 

    其實國學中有很多思想很多故事都需要我們以辯證的眼光去看待。經典并不意味著就是權威就是真理就是適應每個時代的生活準則。所以我們在教授國學時,不應是簡單的灌輸,而是應以讀思結合的方式使學生們擁有獨立思考的能力,打破學生思維的局限性,給孩子插上想象的翅膀,為國家培養創新性人才提供基礎。

 

二、知行合一。學習國學應避免功利化、課堂化、形式化,要做到知行合一,遠離虛假的美麗。

 

    教授國學這門課程時,很多老師容易走進這樣的誤區。如:過分強調學生的讀背與默寫,間接增加了學生的學習負擔;把國學課當做思想品德課來上,把國學課當做是進行思想教育的陣地,使學生喪失學習的興趣;國學課的課堂化,把它當做專門的學科來上,忽略了它的綜合性;追求形式而忽略內涵,使其不能真正深入學生內心。我認為學習國學應是一個循序漸進的過程,切不可急于求成,這樣只會使學生們失去學習國學的熱情與興趣。老師們應通過講述國學中的一句話、一個典故、一段故事使學生們能得以熏陶,在潛移默化中真正有所領悟,并把所學的知識運用到今后的學習生活中去。教授國學思想也不局限于課堂中,如果一個老師在自己的行為上處處閃耀著國學思想的光輝,那么學生也會受其感染。所以學習國學最重要的是能做到知行合一,讓國學思想能真正深植于每個學生的生命中,在他們的心中生根發芽長成參天大樹。使一個正在成長中的孩子對自己的文化有所信任,并把它化入生命變為行為方式。這才是一個老師真正應該去做的事情。

我們唯有重視在精神上和心靈上繼承國學精髓,國學才能成為真正得“國之大學”否則學習國學就如空中樓閣那樣脫離土地的支撐,變成游離于實踐的虛無縹緲的美!

 

三、學以致用。學習國學時應引導學生學習國學中的思想精神與智慧,使其能聯系實際,指引現在的生活。

 

    一種強大的文化在任何時候都有其現實的指導意義。學習文化的目的就在于它能消除疑惑,指引方向。所以教授國學時不僅要以經典來拓展見識,還要以它來溝通古今。也就是說在今天這個時代把儒家文化、道家文化融合到我們自己的知識體系中去,建立起屬于自己的天地坐標,天地坐標建立起來了,一個人對未來才能有把握的可能。

 

    如教授《論語》時,老師可以引導學生領悟其中的天地之道、心靈之道、君子之道、交友之道從而更好地為現實生活服務。宋代的開國宰相趙普曾說:“半部論語治天下”可見其對現實的指導意義,而且《論語》在今天這個時代依然有著它不可替代的人生指導意義。不僅是《論語》中國其它的古典著作都具有這樣的功能。學生生活中的很多困難和疑惑都是能通過學習國學思想而得以化解的。所以教師在教授國學課時,不僅要引導學生了解國學中的典故與故事,而且還要帶領學生去領略其中蘊含的人生哲理為自己所用。這樣就如同打破了時空的界限,同歷史上一批最優秀的中國人進行思想的對話與心靈的溝通。古代圣賢的文字與思想能流傳至今,是接受了歷史長河的洗禮與考驗的。里面融合了先人們對人、對人性、對人生的探索,表達了先哲們對真善美的思考與追求。如果老師們能引導學生把國學文化融會貫通、古為今用,那么就等于站在巨人的肩膀上,占據了精神的制高點。這對學生們的終身學習與精神發展幾乎能起決定性的作用!

 

四、 取舍有度。教師應引導學生批判性的繼承國學文化。取其精華,棄其糟粕。

 

    國學中雖然有很多思想是值得我們去學習和弘揚的,但同時我們也應該意識到經典成書之際的歷史與政治原因所造成的許多不可忽視的問題。如《三字經》中所提倡的“三綱五常”:“三綱”是指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱;“五常”即仁、義、禮、智、信。然而“三綱五常”的思想只不過是富有的統治者對被統治者在倫理和法律上施加的緊箍咒而已,是兩千年來一直束縛中國人思想的行為枷鎖?!兜茏右帯穭t全力打造“尊長”的權威地位,而見不到“長幼”之間的人格平等。封建社會是“家國同構”“君父一體”的,也就是說“尊長”暗指人們要服從君王的統治。書中所倡導的這些思想是為了適應清朝那末代王朝的政治體制與文化土壤,為統治階級更好地統治人們提供道德的依據?!墩撜Z》中也有不少內容是在講述封建統治的方法與思想的。這些都是糟粕是我們應該舍棄的。

 

    國學中所提倡的一些說法、做法也不適應現代社會發展的需要。如《弟子規》中規定孩子“話說多,不如少”以這種人生訓條來規范兒童,這是在窒息孩子天真、率直、活潑的天性,把兒童馴化為 “聽話”“順從”的“乖乖仔”。使孩子們的想象被禁錮了、思維被僵化了,缺少創新能力和意識。而“事雖小,勿擅為。茍擅為,子道虧” 這句話乍看沒錯,孩子年齡小,缺乏人生經驗和社會閱歷,大人有監護權,遇到事情及時請教家長,這有錯嗎?沒錯,給孩子“勿擅為”的理念是必要的。但是問題出在另一面上,話說得過死,太絕對了,不給孩子獨立思考的空間。就拿司馬光來說,搬石頭砸水缸,這是小事嗎?不小。按照“勿擅為”的訓條,一個小孩子能隨便擅自決定嗎?那是不可以的??墒侨绻抉R光跑去問父母,討回主意,獲得家長允諾之后再砸的話,水缸里的小朋友早沒命了。司馬光就是古代一個大膽“擅為”的例子?!墩撜Z》中也有很說法是不正確的,如“唯上知與下愚,不移”這句話翻譯過來就是“先天的聰明和愚鈍是后天的學習改變不了的。”這完全就是在打擊那些學習暫時落后學生的自信心,如果我們的學生把孔子的這句話信奉為真理,那么他們哪來的動力去努力學習,爭取以后天的勤奮去彌補先天的不足呢?國學中還有很多不適應時代發展要求的落后思想,在這我不一一舉例了。

 

    作為教育工作者的我們應認真引導學生學習國學,使其擁有獨立思考的能力和正確的判斷能力,選擇性的繼承國學文化。既要讓傳統文化精華古為今用、重煥生機,同時又要避免其糟粕扭曲孩子們幼小的心靈。

 

    教師們如何傳授國學才能使古老的中華文化在現代文明的今天也能發光發熱,這應該是我們長期研究的課題。讓古典文化的價值在今天能達到最大化,作為國學文化傳播者的我們任重而道遠。愿每個老師都能積極投身于這樣的事業中去,把國學文化發揚光大!

  

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